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塔希里亚四杰之一，众神年代最后一任教皇与拥有术士血统的帝国公主的儿子。原定是帝王守护神泰拉特下凡的肉身（父亲为末代教皇卡里欧纳 母亲为邪恶巫师安德烈亚斯后裔 再加上教皇在重生岛监狱设置的堕天使灵力场的催化 ）。先天环境的刻意培养下，生来就有极高的魔法天赋。青少年时期在法师塔过着无忧无虑的日子，对魔法进行了解析，创建了法规的原始版本，破解了魔法的秘密，为魔法学习开创了一个新的时代。对彩虹国的公主一见钟情，在养父授意的政治联姻下结为夫妻，过上贵族的生活，直至籍籍无名，悄然逝世。后世人得到他魔法发现的众多好处，但大多不知道此人是一位魔法大师。
帕尔卡之碑墓铭：
这下面埋着一位伟大的天才，他是如此的睿智，一生都无法欺骗自己。
——艾梅达尔
奇幻、科幻作品与其他的文学作品不一样，它们会花很多的气力在“构建一个世界”上面，相对地在人物形象以及思想深度上往往不及一些优秀的现实主义题材作品。这一点我觉得是吴大特别出色的一点，着墨最多魔法学校众人，每个人的性格都极其复杂，并且人物个性不是一成不变的，而是随着时间变化；路人一撇的如行脚商父子，也是寥寥几笔就能带出人物的关键特点。可以说塔里出现过的几乎所有角色，只要台词超过五句，它都建立了自己独特的人物形象。
虽然《塔》系列叫做“故事集”，但其实它是由不同的文学形式组成的，以四杰的故事为长篇主线，在其中穿插了很多与他们不相关的短篇，甚至大量的诗，以及早期的一些纯漫画形式的哲理寓言。这些类型不同的故事可以说都是精彩纷呈甚至耐人寻味的，可见吴大能够很准确地为内容找一个合适的形式。顺便说一句，虽然艾梅达尔在故事里一直是一个蹩脚诗人，但是吴大的诗歌里质量最好的基本上都是出自他之口，其中最好的一首我个人认为是他在《审判》结尾写的《海螺》。
更难得的是《塔》的现实主义。从一句旁白的《寻》到大量对白的四杰故事线，吴大一直是用奇幻的语言来写现实中的人性，写我们每一个人内心的成长、期望、喜悦，写我们的挣扎、失望甚至是妥协。这一点往大了说，《塔》继承了《西游记》“以神写人”、“以妖写人”的笔法。
不过呢，《塔》的对白和人物塑造还是有进步空间的。比如四杰里，斯布雷斯和艾梅达尔非常丰满，帕尔卡就稍逊一筹，而雅戈又过于完美。当然，这可能也是因为吴大给斯布雷斯和艾梅达尔单独开了《审判》这个小灶。
另外，作为一个以 DND 为背景的作品，吴大甚至丰富了这个世设本身 ，尤其是“源符”这个概念，夸张地讲是给了魔法以“科学性”。这是目前我了解的所有世设和小说里都没有的。
关注过吴大的人可能有印象，吴大的微博名和贴吧头像都是斯布雷斯，不过我觉得他也很像艾梅达尔，或者说斯布雷斯跟艾梅达尔两人某种程度上是吴大自己的三个投影之二，还有一个是塔希里亚第一智者、艾克萨罗斯的哥哥兽人轰拉。
前一阵子截止的诡法棋众筹，目标是五万，最后筹了小四十万，说明《塔》这部作品是有相当一部分具有一定经济实力的读者的，作为一部几乎全靠“口碑营销”的中国漫画作品，非常难得。我为吴大终于慢慢得到应有的肯定高兴，也为中国读者的口味越来越多元化高兴。
浮士德》这个诗给人的感受很复杂，它讲述的是老头重温旧梦又幻灭的故事，人的不同阶段全都讲到了，所以理论上每个人都能找到感同身受的片段。
（楼上都在说看出了“自强不息精神”——各位能从生活出发吗？）
歌德觉得生活满是痛苦，所以打心底赋予了“痛苦”某种神性，认为人受苦是生活的考验——这当然是种安慰自己的说法。那天下敏感苦闷的人何止千千万，排解的方式也有无数种，本质上都是一回事。何苦来围观一个老头重活一遍、把所有烦恼再举一回呢？
对我而言是看浮士德何时能寻回勇气。
那么我最喜欢的一段，第二部第五幕：子夜时分，贫乏、债务、饥荒都无法进浮士德的门，只有忧愁能穿过锁眼侵扰到浮士德并吹瞎他的双眼。在那之前浮士德给人的观感只有同情，他是那么软弱又多愁善感，把妹子推向死亡/支使鬼魂害死老人只会后悔和怪罪恶魔、不听梅菲斯托的话抓海伦的幻影、时常唤出恶魔来要求其负起各种责任，到最后也还一意要着完成计划希望能抓住些许旧梦的碎片——全像个梦里无所顾虑地把自己抛出来的敏感自我。
但忧愁进了浮士德的门，而浮士德却没念召唤魔鬼的咒文。这一刻浮士德终于显出了几分神性（虽然最后又回到了自我感动里）。
另外在《浮士德》里能看到很多作品的影子，恶魔化身为人和人交易，带他品尝人世百种滋味的主题实在太熟悉了，我第一个想到的是《塔希里亚故事集》里的《寄生》。最后放弃征服世界的主角身上的气质太像第五幕的浮士德了，话说《塔》的故事风格其实远不是四杰等人的英雄传奇，而要理性现实得多。
诗中对于梅菲斯托这个恶魔的描写很好玩，恶魔带有些许无赖和入世的一丝人味。最后他被天使截胡、丢了灵魂那段哀叹真是听者伤心，
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